考古學家在南瀛（臺南縣）發(挖)掘20幾個史前文化遺址，較有代表性的文化遺址，有

：南關里、南關里東，右先方、三抱竹、烏山頭、道爺、五間厝和新港社內遺址等。考古學

家在每一個遺址的「文化層」，都找到很多木碳，做「碳14」定年，定年結果：南關里、南

關里東遺址距離現在約有4500年，右先方遺址距離現在約有3500年，三抱竹、烏山頭遺址

距離現在約有2500年，道爺、五間厝遺址距離現在約有1500年，新港社內遺址距離現在約

有500年。

       南關里、南關里東遺址出土(挖出來)的有：石器、陶器、貝刀、植物種子、完整的人類

骨骸和完整的狗骨骸等物；其中，石器有用澎湖的橄欖石做成的，考古學家推測當時的人類

，有很好的航海能力。他們的陶器，最大的特色是紅色陶，陶器的表面，印有較粗繩子的印

紋，考古學家叫「粗繩紋陶」。他們埋葬死者的方式，是讓屍體躺平，四肢平放，沒有彎曲

，臉部朝上，考古學家叫做「仰身直肢葬」。出土的墓葬，大多數頭部朝向南方，頭部附近

有些放陪葬的陶罐，成年人上顎牙齒有被拔掉。

        右先方遺址出土的有：石器、陶器、植物種子和完整的人類骨骸等物，石器、陶器大致

與南關里、南關里東一樣，只是石器的種類和數量較多，陶器由較粗的繩紋陶，轉變為較細

的繩紋陶，考古學家叫「細繩紋陶」或「繩紋紅陶」。墓葬也是「仰身直肢葬」，頭部朝向

南方；比較特別的是，墓葬裡發現，有利用來自花蓮的「台灣玉」，所做成的手環做為「陪

葬品」；嬰兒死亡，裝在大的陶甕裡埋葬，考古學家叫「甕棺」。

       三抱竹、烏山頭遺址出土的有：石器、陶器、植物種子、完整的人類骨骸和完整的狗骨

骸等物；這裡出土的石器，比右先方遺址少很多，陶器的顏色，由紅色轉變成灰黑色，考古

學家叫「黑陶」或「灰黑陶」。墓葬同樣是「直肢葬」，只是他們的臉朝地面，考古學家叫

這樣的埋葬方式為「俯身直肢葬」。同樣，成年人有拔牙的行為，但是，他們的頭部，大多

數朝向北方，與南關里、南關里東、右先方朝向南方明顯不同。

       道爺、五間厝遺址出土的有：石器、鐵器、陶器、植物種子、完整的人類骨骸和完整的

狗骨骸等物；這裡雖有出土石器，但是數量很少，而取代石器的就是鐵器，因為鐵器會生鏽

爛掉，所以出土的數量並不多。陶器的顏色，又由黑色轉變成紅色，陶器的表面，沒有印粗

繩紋和細繩紋，考古學家叫「素面紅陶」。墓葬與三抱竹、烏山頭遺址出土的不一樣，是「

仰身直肢葬」，頭部朝向南方。

       新港社內遺址出土的有：軟陶、硬陶、青花瓷、銅錢和人類骨骸等物；這裡和道爺、五

間厝遺址最大的不同是，「文化層」出土大量軟陶和硬陶，考古學家推測，硬陶是中國漢人

製造的，表示新港社人和漢人已經有來往。

      考古學家認為右先方遺址出土與南關里、南關里東遺址出土的陶器「大同小異」，由紅色

的「粗繩紋」轉變為「細繩紋」，而且墓葬方式都是「仰身直肢葬」，頭朝南。所以推測南關

里、南關里東居住的人類，是右先方的祖先，祖先所留下的文化，叫「祖型文化」。

       
三抱竹、烏山頭遺址所出土的陶器，和南關里、南關里東、右先方明顯不同，由「紅陶」轉

變為「黑陶」，墓葬由「仰身直肢葬」轉變為「俯身直肢葬」，頭向由「頭朝南」轉變為「

頭朝北」，這麼大的轉變，考古學家正在找尋兩者間的關係。同樣，考古學家也在找尋三抱

竹、烏山頭的人類，與道爺、五間厝間是否有傳承的關係；不過，可以確定的是，新港社內

應該與道爺、五間厝，是同一祖先所留傳下來的文化。

南科遺址
       進入南科園區，遼闊的幅員，寬敞如棋盤般交錯的道路，線條俐落的

高科技廠房，錯落其間，顯現出宏偉蓬勃的朝氣。在這高科技重鎮下，同

時蘊藏著台灣歷史文化的瑰寶—南科遺址。依據出土的文物判定，南科遺

址貫穿新石器時代的早、中、晚3期，並延續到西拉雅與漢文化。

南科遺址中的大坌坑文化期
       南科園區東北角的「南關里」、「南關里東」兩遺址，屬新石器時代

早期的大坌坑文化，出土紅、褐色陶罐、陶缽、盆形豆，器身上有粗繩紋

、劃紋或彩繪。

       出土墓葬數達96個，仰身直肢葬，頭朝南，有2具木棺，偶見陶製陪葬

品，成年人有拔牙習俗。狗全骨骸的出土，加上碳化稻米、小米的發現，

佐以灰坑、土井的數量，推測已進入定居的生活。

南科遺址中的牛稠子文化期
       發掘於善化「右先方」的遺址，屬新石器中期的牛稠子文化。陶器以

夾砂和細質的紅陶為主，有少量的灰黑陶；陶器外表素面、繩紋皆有，繩

紋由粗轉細為一大特色。這時期出土大量石器打造的農具，顯示農業為主

的生活方式。

      「右先方」遺址並發現了甕葬嬰兒遺骸，甕口朝南橫放，成人埋葬方

式和大坌坑文化相同，但是未見葬具。

南科遺址中的大湖文化期
       遺址散見於「道爺南」、「三抱竹」、「五間厝」、「五間厝南」、

「五間厝北」…。陶器以灰黑陶、素面紅陶較多，石器僅見少量的石斧、

石錛，仍見甕棺，但罐體改為直放。成人墓葬為頭朝北，這是最大的改變

，部分以陶片覆蓋死者臉部；也有無頭墓，推測當時可能有馘首的行為。

南科遺址中的蔦松文化期
      蔦松文化最大特徵是魚鉤、槍頭、箭頭等鐵器的出現，石器幾乎消失。

陶器出現蓋、鈕、矮圈足等附件。稻米、小米、豆類的出現，顯示食物來

源穩定，聚落逐漸形成；其中「道爺遺址」發現陶片墊於屍體下方的葬式

，較為特殊。

南科遺址中的西拉雅文化及漢文化
       南科位於西拉雅族活動地區，出土的素面軟陶及外地取得的硬陶器皿

、玻璃珠，屬於西拉雅文化類型。糖漏、安平壺、厚的硬陶及墓葬使用白

灰，是漢文化活動的證明。可見南科園區在過去4、5000年，一直是人類

活動的大舞台，每一階段、每一時期，都綻放著耀眼的光彩。

名詞小檔案
馘 首:打仗時，從敵人身上割下的耳朵叫馘；馘首指砍頭。

豆 :古代盛食物用的禮器，上下寬，腰細且有蓋。

石錛 :用來削平木材的平頭石斧。

鈕 :器物隆起供手提握的部分叫鈕。

       進入惡地荒漠的左鎮鄉，平坦的鄉野，立即變換成一叢叢活潑的竹林

，競相向著藍天伸展茁壯。菜寮溪流經其間，蜿蜒曲折，溪水清澈，這裡

是左鎮居民生活的重要場景；昔日的菜寮溪畔，除了大人汲水取用供民生

所需之外，更見孩童悠遊戲水。

回溯往昔菜寮溪，探索南瀛古化石
       左鎮集結草木少生的月世界惡地形 ，卻也巧妙造就海相、陸相化石環

境，雖貧瘠卻不曾被老天爺遺忘—每當颱風、豪雨沖刷之後，山腳下和河

床上，便遍佈著曠古震今的古生物化石，彷彿爭相訴說著她們沉寂千萬年

的生命故事。

        1930年代，在菜寮溪畔長大的「化石爺爺」陳春木先生，在發現化石

後，也開啟左鎮的考古歲月。

「左鎮人」的發現
       民國60年（1971年）11月，台灣大學考古人類學系宋文薰教授、地質

系林朝棨教授，與原台灣省立博物館劉衍館長等一行人，前往本縣左鎮鄉

菜寮溪探查，新發現歷年來最完整的「早犀牛」化石時，無意間在化石

收藏家郭德鈴的收藏化石中，發現第1片人類「右頂頭骨」化石；民國63年

（1974年）陸續又在民間學者潘常武的收藏化石中，找到第2片「左頂頭骨

」化石，經日本鹿間時夫教授研究認定為現代人種，以氟與錳計量測定年

代為距今2萬至3萬年之間，是舊石器時代末期的史前人類。同年，潘常武

又捐出第3片「右頂頭骨」化石，這3件分屬不同個體的人類頭骨化石，現

今都收藏在已改制的國立台灣博物館。

       在左鎮菜寮溪「臭堀」一帶的河床，出土的人類頭骨和大臼齒化石，

因發現地點的行政區域屬於台南縣左鎮鄉，於是被正式命名為「左鎮人」。

「左鎮人」與長濱文化的關係
       根據地質學家研究，冰河時期的台灣曾數度與東亞大陸相連，大陸華

南地區以狩獵和採集為生的古人類，極可能追隨南遷的動物群來到台灣，

「左鎮人」的發現也吻合這樣的推測。由於台灣東海岸的長濱文化，只有

人類遺物，並無遺骨； 相對於左鎮菜寮溪只有人類化石，卻無人類遺址，

因此，現在還無法完整了解左鎮人的生活、遷移與文化。想解開謎底，還

有待我們在考古工作上繼續努力。

台灣考古研究的新契機
        以往漁民在澎湖海溝進行「底拖」的魚撈作業時，經常會撈起大型

的脊椎動物化石，現在國立自然博物館已著手計畫性蒐集，進行分類鑑定

與演化親緣關係的研究，相信化石有活化生命的魔力，將為台灣的考古研

究啟動新契機。

名詞小檔案
化石：凡是地質時代生物的遺體或遺跡被保存下來的，包括生物的遺體、骨骸（稱為
「生物體化石」）、足印，或居住過的洞穴及爬行的印痕，甚至糞便等（稱為「生痕
化石」），都可以是「化石」。

◎「左鎮人」第1片右頂頭骨化石，是男人的右頂頭骨殘片。
◎「左鎮人」第2片「左頂頭骨」化石，具有強壯顳肌，是成年人的左頂頭骨殘片。
◎「左鎮人」第3片右頂頭骨化石，是成年人的右頂頭骨殘片。