日據時代外流日本的百件台灣原住民文物，將要「回娘家」展覽了！最珍貴的是，內含三件被日本列為「國家重要有形民俗文化財」的原住民背負籠，全日本有此資格的文物僅九十餘件，這是其中三件。

位於大阪的日本國立民族學博物館，將出借大約百件台灣原住民文物給「順益台灣原住民博物館」，預定明年六月在順益博物館滿十五周年時展出四個月，兩館昨天共同宣布此一消息。

這是日本收藏的台灣原住民文物最大規模的返台展出計畫，由於國際上「歸還文物」的爭議不斷，民博館松園萬龜館長表示，兩館將「小心防範」有可能發生的原住民「還我文物」運動，但並未要求台灣官方簽署「豁免權」條約以保證文物一定歸還。松園說，民博有可能「長期」借展原住民文物給台灣，同時借展給地方文化館。

文物歸還議題相當敏感，民博館將「一件一件仔細評估」來台展出文物會否引發文物歸還爭端。順益原住民博物館館長游浩乙透露，將來台展出的鄒族頭目帽飾，因鄒族人曾赴日尋找，日方曾考慮請台灣官方出面具結保證歸還。

擁有五千多件台灣原住民文物的民博，是日本唯一以「民族學」為名的國立博物館，該館以擁有世界各地的原住民文物聞名，又以東南亞、東亞文物居冠。民博所擁有的台灣原住民文物主要是日據時代學者鳥居龍藏、馬浦東一、鹿野忠雄、瀨川孝吉在台灣蒐集、運回日本，從一八九六到一九七○年代，橫跨近百年。

即將來台的展覽暫名「百年來的凝視」，由野林厚志、笠原政治等五位日本學者策畫，展品含：三件在一九二○年代運往日本的籐製背負籠（可能出自賽夏族或泰雅族），目前已被日本列為「國家重要有形民俗文化財」，野林說，這些背負籠因「功能性特殊」而擁有崇高地位，須由日本文化廳允許方能外借。

其他包括一九○○年從基隆外流的原住民衣物、一九○○年從淡水大屯社蒐集的鎏金頭飾等。由於目前正在選件，保險值尚未估價。

民博館藏 殖民時代搜括來的

日本國立民族學博物館創設於一九七四年，是日本擁有最多民族學文物的博物館。該館擁有廿六萬件館藏，涵括：歐、美、非、大洋洲及亞洲文物，以亞洲占大多數。

由於民博許多收藏是日殖民時代搜括而來，在「歸還文物」的世界潮流中，該館採取「敦親睦鄰」的懷柔政策，除了借展給台灣，該館也表明願借展給其他國家。

值得注意的是，該館雖擁有五千多件台灣原住民文物，但因大陸抗議而未設「台灣區」，且遲至二○○四年才在中國區另規畫一角落展出台灣原住民文物，但所有文物皆未註明來自台灣，僅標示出自哪一族群。（周美惠）

　成立於一九七七年的日本大阪國立民族學博物館，收藏了全世界各地的常民文物，總量達廿六萬件，數量相當驚人。在日本民族學類型的博物館當中，收藏規模可說首屈一指，其中又以東南亞和中國大陸的藏品最多。

　館長松原万亀雄表示，民博館開館之前，就已接收其他國家級單位的收藏品，像是來自東京大學、文部省資料館的部分藏品。當博物館正式開幕之後，也委託文化學者在世界各地蒐集各種俗民日常文物，因此這些文物不見得是特別貴重或具備藝術價值，強調的是他們的在研究上的價值。

　民博館頗為重視台灣原住民文化的研究，陸續舉辦過幾次台灣原住民文物特展。包括一九九三舉辦「民族學的先覺者：鳥居龍藏看過的亞細亞」、一九九四年「傳統與再生：台灣先住民的文化」、二○○一年策畫了「大正昭和生活的博物誌」等展覽。館內的常設展示場中，也特闢一區「台灣原住民族的文化」主題展，介紹日治時期來台做研究的日本學者鹿野忠雄，展出他當時拍攝的照片及收藏的文物。由順益台灣原住民博物館資助的「台灣原住民研究會」，也設立在這裡，網羅了卅多位研究台灣原住民的台、日學者，目前已出版過十餘冊研究刊物。

　研究台灣原住民的文物，現在想要找到富有年代與歷史價值的文物相當困難。不過，日本大阪的國立民族學博物館（民博館）卻收藏了豐富的台灣原住民文物，其中不乏研究者尋找多年卻不可得的藏品，像是特殊的阿里山鄒族「達邦部落」頭目的帽飾、平埔族凱達格蘭族衣物等。

　民博館豐富的台灣原住民文物收藏中，有百件館藏明年六月將來台展出。

　不乏稀有之物 在台灣都找不到

　明年是順益台灣原住民博物館建館十五周年，因此與民博館合作「百年來的凝視：十九世紀初日本研究者面對台灣原住民的視線」展覽，屆時來自日本的一百件台灣原住民文物將回「娘家」。展出的部分文物，年代距今超過一個世紀，其中不乏稀有之物，像是被日本文化廳認定為「國家重要有形民俗文化財」的三只「背負籠」（藤編簍），以及現在台灣難得見到的鄒族頭目帽飾等。

　民博館共收藏了五千六百多件台灣常民文物，其中以原住民和平埔族文物數量最多，少部分是漢族文物。其中台灣原住民文物，涵蓋年代從一八九六年至一九七○年，主要來自鳥居龍藏、馬淵東一、鹿野忠雄和瀨川孝吉這四位研究台灣原住民的知名日本學者。

　順益原博館十五周年 借展來台

　他們都是在一九○○年至一九七○年代期間來到台灣，為了做研究而收藏了不少台灣原住民文物。明年即將來台展出的文物，就是從這些學者的的收藏中挑選出一百件，很多物品在台灣已難得一見。

　順益台灣原住民博物館館長游浩乙指出，如此大費周章的從日本的博物館借展，主要是台灣目前已經很難蒐集到「具有年代的原住民文物」。

　他指出，「民博館典藏的台灣原住民文物，最遠可追溯至日治時期。像這種百年前的文物，台灣是難得一見。尤其是一九六○年代，台灣原住民曾經歷過新生活運動，很多傳統文物都毀於此時。因此，現在要能收藏到有年分的文物相當困難。」

現代人幾乎人手一支手機，但是您看過狗狗也隨身攜帶手機嗎？在台南，有一隻被收養的流浪狗，總是愛到處遛達，主人不忍心剝奪牠趴趴走的樂趣，花了8千多元，給牠買了一支專門為失智老人及孩童設計的專用手機。

「七樂喜」是一隻活潑好動的狗，牠喜歡一個人過馬路、到超商逛逛，還喜歡自己開門回家，不想剝奪牠到處遛達的樂趣，主人給牠買了手機，就是脖子上的這一支。 手機沒有號碼按鍵不能撥打，但是，只要有人按了它，就可以透過衛星定位，向保全公司及主人求救，平常也會定時回報，到底牠身在何處，坐在電腦前的主人，隨時查詢都可以一目了然。飼主薛暖姝：「我希望我們養了牠以後，牠還是可以維持自由。」原來七樂喜是一隻流浪狗，1年半前，牠腳受傷躲在角落顫抖，對人很有戒心，好心的主人花了幾個月時間飼養才把牠馴服，但不想把牠綁住又怕牠走失，才決定給牠配戴衛星定位手機，除了8千多元的購置費之外，還要550的月租費。薛暖姝：「我們可以保障我們家『小朋友』是安全的、性命無憂，我覺得值得。」其實，保全公司原本拒絕賣手機給狗狗，最後還是被主人的貼心折服了。

日前一則有趣的新聞說母猩猩跟公猩猩交配時，不敢大聲喧嘩，以免驚動別的母猩猩，搶走牠的「愛人」。現在又有報導說，除了這個理由外，母猩猩還害怕婆婆等長輩聽到小兩口不檢點，會打牠。

研究人員「湯森」說，他們在烏干達森林裡觀察了黑猩猩的求偶和交配行為。「湯森」說，母猩猩心機很重。只要知道附近有別的母猩猩在，尤其是族裡地位比較高的母猩猩在，他們做愛的時候就不敢出聲。

「湯森」說，他們也發現要是有母猩猩膽敢在族裡地位高的母猩猩附近高聲做愛，結果就是，做到一半突然有隻「老太太猩猩」出現打斷好事，有時候老母猩猩甚至會出手打這隻「小騷貨」母猩猩。

在猩猩的世界裡，即使上了床嘿咻也要很壓抑，18日公佈的一份英國研究指出，母猩猩在交配時會默默進行，以免被其他母猩猩發現自己與族群中最優秀的公猩猩「達陣」了而受到懲罰。

這份研究還發現，母猩猩似乎比較在意和越多公猩猩上床越好，而非只跟牠們眼中最強壯的公猩猩嘿咻，這是一種混淆猩猩寶寶生父的方式，以保護自己的孩子。

負責這份研究的英國聖安德魯大學演化心理學家湯森說，「牠們試圖讓地位高的公猩猩認為，自己是這些孩子的爸爸。」他說，「如果你混淆了誰是父親，牠們比較願意繼續照顧這些母猩猩。」

湯森認為，這項發現顯示，猩猩這種與人類最接近的動物，會彈性利用牠們的叫聲以回應不同的社會環境因素，這一點對猩猩保育也有幫助。

不同動物的求偶聲，尤其是靈長類，一直令研究人員相當感興趣。普遍的假設理論是，母猩猩用求偶聲吸引公猩猩，這挑起公猩猩的競爭，讓最強壯的公猩猩勝出，來繁殖高品質的後代。但是現在看來，母猩猩也對異性有不少了解，湯森說，「在野外觀察的母猩猩似乎比較在意要在不讓其他母猩猩發現的情況下與多隻不同公猩猩交配，更勝於挑起公猩猩為了交配而打鬥。」

這份研究在烏干達的布東戈森林觀察80隻猩猩，採集牠們的尿液樣本確認牠們都處於繁殖期，同時紀錄這些猩猩的交配行為，發現儘管母猩猩在繁殖期間只有4天能受孕，但是牠們「呼叫」交配對象的天數可以多達12天，但是真正交配時又會保持安靜，地位低的母猩猩尤其如此，可能是避免讓其他猩猩的競爭。

這份報告在美國公共科學圖書館期刊發表。